„As the corps de ballet interact in perfect harmony, movements appear so effortless that the health ramifications for performers are rarely in question, or even evident. However, while often a rewarding lifestyle or career choice in some respects, there is also a darker downside, only one dimension of which is the requirement of living with pain and injury“ (McEwan & Young, 2011, S.152).<\/p><\/blockquote>\n
Weil ich aber die Gesundheit meiner imagin\u00e4ren Tochter h\u00f6her gewichte\u00a0als die F\u00e4higkeit m\u00fchelos wirkende Bewegungsmuster ausf\u00fchren zu k\u00f6nnen, welche anscheinend \u00fcberwiegend durch ein schmerzhaftes und ungesundes Training erzielt werden, rate ich meiner Tochter vom Balletttraining ab. Dass es im Ballett ziemlich schmerzhaft her und zu geht, k\u00f6nnen Sie aus den folgenden Zitaten aus der Studie von McEwen & Young 2011<\/a> erkennen, welche den Mikrokosmos Ballett etwas ausf\u00fchrlicher unter diesem Blickwinkel untersucht haben und meines Erachtens zum Teil haarstr\u00e4ubende Einsichten und \u00dcberzeugungen offenlegen. Ebenfalls m\u00f6chte ich aber auch noch erw\u00e4hnen, dass selbstverst\u00e4ndlich jegliche Sportart ein Verletzungsrisiko beinhaltet und falls Sie meine Ansicht dar\u00fcber erfahren m\u00f6chten, ob Bewegung und Sport prinzipiell gesund ist, dann k\u00f6nnen Sie das in dem hier verlinkten Blogbeitrag<\/a> nachlesen.<\/p>\n Jetzt aber zum Ballett.<\/p>\n Sie m\u00fcssen nicht alle Zitate lesen, wichtig ist mir diese \u00dcberzeugungen aufzuzeigen in der Hoffnung, dass eine kritische Diskussion dar\u00fcber entsteht, welches Ausmass einer aktiven Beweglichkeit aus einer gesundheitlichen Sicht sinnvoll bzw. f\u00f6rderlich ist und mein postuliertes Beweglichkeitstraining durch Krafttraining in maximaler Range of Motion (Muskell\u00e4ngentraining durch Addition von Sarkomeren in Serie) vielleicht etwas mehr in der Praxis Einzug h\u00e4lt, sollte dies denn best\u00e4tigt werden.<\/p>\n Dass es auch T\u00e4nzer oder Trainer mit sinnvolleren \u00dcberzeugungen gibt als jene, welche diese Studie hier aufdeckt vermute und hoffe ich sehr stark.<\/p>\n McEwen & Young(2011). Ballet and pain: reflections on a risk-dance culture:<\/em><\/a><\/p>\n \u201cDrawing upon existing knowledge from the sociology of sport, we conceive of ballet as a \u2018culture of risk\u2019 that normalizes pain and injury and encourages dancers to understand and talk about their pain in ways that both suppress and trivialize it\u201d (S. 152).<\/p>\n „It (ballet) hurts \u2013 get over it! Pretty much everyday you wake up you are in pain. In this kind of program something hurts! Whether it\u2019s just sore or an injury, you will hurt every day!“ (S. 159).<\/p>\n „For instance, Aalten (2007) has drawn upon Leder\u2019s \u2018absent body\u2019 theory to show that dancers engage in a process of \u2018silencing\u2019 the body. Where normally the body remains silent until such a time as a stimulus, such as pain or physical \u2018hurt\u2019 of some kind, brings it into the human consciousness, Aalten claims the absence of the body in the world of ballet \u2018is not passive and taken-for-granted, but an absence that is actively achieved\u2019 and sought out (2007, p. 122). In addition, the belief that the balletic body is malleable creates the notion that practice and perseverance will lead to invulnerability and improvement, and thus the pain and suffering involved in this moulding process is considered \u2018necessary and even somewhat heroic\u2019 (p. 122)“ ( S. 154).<\/p>\n „As one small illustration of injury normaisation within the dance community, in a study of British dancers it was found that 83% of ballet professionals and 84% of contemporary professionals had sustained an average of three injuries in the previous twelve months, indicating that risk of injury is indeed a normal part of life for a dancer (Brinson and Dich 1996, p. 43)“ (S.157).<\/p>\n „In general, our data strongly suggest that dancers willingly conform to what Sabo calls the \u2018pain principle\u2019, which refers to a largely pariachal belief system in whisch pain is considered inevitable and that one\u2019s worth is enhanced through endurance (2004, P. 64). Young et al. found that male athletes conformed to this philosophy since \u2018 continuing to play with pain is viewed as appropriate male behaviour\u2019 (1994, p. 182), and Young (1997) similarly reported this approach with female athletes. How, then, are we to understand dancers\u2019 willingness to risk their health? Just as Young and White (1995, p. 51) and Young (1997) found that male and female athletes adopted consistent techniques to dislace the centrality of pain in their lives, we found that dancers understand and talk about their pain in ways that suppress and trivialize it. The four strategies of neurtralising pain introduced by Qoung et al (1994) (hidden, disrespected, unwelcomed and depersonalized pain) are thus used here, along with the additional strategy of \u2018welcomed\u2019 pain, to analyse dancers\u2019 narratives regarging their health“ \u00a0(S.157-158).<\/p>\n „During class, if I was in a lot of pain I would sit out and, odd as it sounds, I would increase the amount of pain on my foot and then I felt like the amount of pain I was feeling while I was dancing didn\u2019t matter as much. (Samantha)“ (S.161).<\/p><\/blockquote>\n „Indeed, as Smith claims, the dance classroom is an ideal climate for authoritarian behavior; instantly, the teacher is placed in a position of power and control (1998, p. 128). Enmeshed in a discourse of hard-earned expertise and credentialism, and environment of unquestioned adherence is created and, sometimes, feared(Jones et al. 2005, p. 378) According to all of the dancers we spoke to, teachers maintained a \u2018you-obey-me\u2019 attitude, and the appropriate role response of a dancer in training is to \u2018put on a brave face and do what they say\u2019“ \u00a0(S.156).<\/p>\n „The wolrd of ballet, where dancers sometimes live in fear of their unsympathetic, tyrannical and even bullying instructors, is infamous for this, and we certainly found the micro-world of our dancers to be no different“ (S. 168).<\/p><\/blockquote>\n Da ich sehr an der Gesundheit meiner Tochter interessiert w\u00e4re und ich sie nicht der Gefahr aussetzen m\u00f6chte in einem solchen Umfeld aufzuwachsen,\u00a0w\u00fcrde ich meiner Tochter raten eine andere Sportart zu w\u00e4hlen, verbieten w\u00fcrde ich es ihr aber nicht, denn Verbote erscheinen mir oft kontraproduktiv.<\/p>\n Und wie ein solches Training aussehen oder sich anh\u00f6ren kann, k\u00f6nnen Sie in den hier verlinkten Videos\u00a0sehen (Video 1<\/a>) bzw. h\u00f6ren (Video 2<\/a>\u00a0– \u00dcbersetzung im Videobeschrieb).<\/p>\n Nun aber zu meiner Grossmutter.<\/p>\n Nat\u00fcrlich bin ich auch an ihrer Gesundheit sehr interessiert in der Hoffnung, dass sie m\u00f6glichst lange einen gesunden Bewegungsapparat hat, um ihren Alltag selbst\u00e4ndig zu gestalten. Und mit diesem Ziel k\u00f6nnte sie ja im Moment auf den Gedanken kommen eine Yogaklasse zu besuchen, denn Gesundheit scheint ein Hauptziel zu sein, welches im \u201aYoga\u2018 verfolgt wird. Insofern unterscheidet sich Yoga meines Empfindens stark von Ballett und muss deshalb besonders kritisch betrachtet werden. W\u00e4hrend sich Ballett wohl eher weniger als Gesundheitssport bezeichnen w\u00fcrde, ist\u00a0Gesundheit auf allen m\u00f6glichen Ebenen ein Hauptziel der meisten \u201aYogawege\u2018. Wie ich auch in meinem Text \u201aBeweglichkeit\u2018 schreibe, ist allerdings der Begriff \u201aYoga\u2018 unheimlich umfassend und jeder versteht wohl wieder irgendetwas anderes darunter. Ich bezweifle nicht, dass man auch\u00a0sinnvolle \u00dcbungen, Meditationsformen und Einsichten unter diesem Begriff finden kann<\/strong>, was ich nun hier auff\u00fchre sind die aus meiner Sicht problematischen Aspekte, welche ich verbesserungsw\u00fcrdig halte und auch gewisse\u00a0Gefahren darin erkenne. Ob diese vermeintlichen Gefahren auch Teil Ihrer Yogapraktik (falls Sie eine Yogaform praktizieren) sind, m\u00fcssen Sie selbst beurteilen.<\/p>\n Welches sind also die problematischen Aspekte, die mich dazu verleiten meiner Grossmutter von der Teilnahme an einem Yogakurse\u00a0 abzuraten?<\/p>\n Erstens:<\/strong> Ein Argument welches gegen Yoga spricht ist die Gegebenheit, dass die Unterscheidung zwischen passiver und aktiver Beweglichkeit<\/strong> meines Wissens praktisch nicht unternommen wird. Ich habe den Eindruck dass viele Yogapraktizierende der \u00dcberzeugung sind, dass Beweglichkeit grunds\u00e4tzlich positiv ist und je \u201abeweglicher\u2018 eine Person ist bzw. je unmenschlicher eine Yoga-Asana aussieht, umso fortgeschrittener der Praktizierende zu sein scheint.<\/p>\n W\u00e4hrend die meisten Menschen wohl der Ansicht sind, dass die folgenden Hunde irgendwie nicht wirklich h\u00fcndisch wirken:<\/p>\n Scheinen viele Menschen der Ansicht zu sein, dass die folgenden Menschen menschlich ja vielleicht sogar \u00fcbermenschlich wirken:<\/p>\n Meines Erachtens haben solche K\u00f6rperhaltungen keinen positiven Nutzen f\u00fcr meinen oder den Alltag meiner Grossmutter. Viel eher wird eine unbrauchbare und zum Teil auch gef\u00e4hrliche K\u00f6rperhaltung trainiert. Es wird eine passive Beweglichkeit durch Ausleiern von B\u00e4ndern und Gelenkkapseln verursacht, welche aus meiner Sicht f\u00fcr die meisten menschlichen Alltagsanforderungen viel eher kontraproduktiv sind.<\/p>\n Ich meine wenn der wohl f\u00fchrendste Yoga-Guru einen Nutzen darin sieht seine Knie so zu vergewaltigen\u2026<\/p>\n \u2026 dann finde ich dass man dies offen kritisieren sollte, denn die Einfl\u00fcsse dieses Menschen sind weitreichend. Schauen Sie sich einmal dieses hier verlinkte Video<\/a> an. Achten auf den Inhalt des Gesprochenen (meines Erachtens \u00e4usserst verwirrt) und dann noch wichtiger auf die K\u00f6rperhaltungen z.B. bei folgender Videozeit:<\/p>\n 44.40-45.10: Sehr tragisch wie seine F\u00fcsse nach unten knallen, als er sie aus ihrer erzwungenen Position befreit.<\/p>\n 45.10-45.50: Ach du HEILIGE SCHEISSE!!!! Wozu soll das gut sein? Das ist einfach nur ABARTIG, bzw. nicht sinnvoll f\u00fcr einen Homo Sapiens!<\/p>\n Zweitens:<\/strong> Auch wenn ich gesellschaftlichen Sch\u00f6nheitsidealen kritisch gegen\u00fcber stehe und es \u201adas Ideal\u2018 meines Erachtens nicht gibt, dann entspricht der \u201adurchschnittliche Yogapraktizierende\u2018 oder der gerade im Video betrachtete Iyengar nicht dem Ideal das ich anstrebe oder meine Grossmutter anstreben lassen m\u00f6chte. Ich verweise Ihnen dazu nachfolgend per Link auf Fotos f\u00fchrender Yoga-Gurus und jeder kann dann selber entscheiden ob dies seinem Sch\u00f6nheitsideal entspricht. Eine f\u00fchrende weibliche Yoga-Guru Dame die sich halb nackt in sexy Unterh\u00f6schen pr\u00e4sentiert, habe ich leider nicht gefunden, aber laut dem Hatha Yoga Pradipika nach Svatmarama der sich auf Goraska bezieht, sind ja Frauen gleich nach 1. schlecht denkender Gesellschaft und 2. Hitze zu meiden:<\/p>\n I- 62 Goraska sagte bereits, man halte sich fern von schlechtdenkender Gesellschaft, Hitze, Frauen, Reisen, kaltem Baden am fr\u00fchen Morgen, Fasten und allen Formen k\u00f6rperlicher \u00dcberanstrengung. (HYP-Deutsch, S. 7)<\/p><\/blockquote>\n Trailinga Swami (1607-1887!)\u00a0<\/strong><\/a><\/p>\n Swami Dayananda Saraswati<\/strong> (1824-1883)<\/strong><\/a><\/p>\n Swami Sivananda (1887-1963)\u00a0<\/strong><\/a><\/p>\n Paramahansa Yogananda (1893-1952)<\/strong><\/a><\/p>\n Swami Vishnu-devananda (1927-1993)<\/a><\/strong><\/p>\n Swami Satyananda\u00a0(1923-2009):<\/a><\/strong> Bild ganz unten auf der Seite<\/p>\n B.K.S.\u00a0Iyengar (born 1918)\u00a0<\/strong><\/a><\/p>\n Bikram Chaudoury (born 1946)<\/a><\/strong><\/p>\n Baba Ramdev (born 1965)<\/a><\/strong><\/p>\n Ich scheine nicht zu erkennen\u00a0wozu diese Guru’s\u00a0‚ihren K\u00f6rper‘ trainieren, f\u00fcr k\u00f6rperliche Arbeit oder eine wundersch\u00f6ne Bergtour aber bestimmt nicht.<\/p>\n Eine Trainingsform die in meine Richtung eines physischen Ideals zielt, k\u00f6nnen Sie in diesen Videos von MovNat sehen: Frau<\/a> & Mann<\/a><\/p>\n Wenn ich nach dem Betrachten solcher Yoga-Gurus dann noch lese, dass Yoga besonders sinnvoll zur Reduktion von K\u00f6rperfett sein soll:<\/p>\n „The curative values of Yoga asanas, based as they are on scientific observations, are vast, varied and wonderful indeed. For example, obesity, the root cause of many illnesses of today, is removed and the body made trim and fit“ ( Ram Kumar, 1987, Heal yourself with Yoga, S.3)<\/p><\/blockquote>\n Ich aber gleichzeitig weiss, dass es ein Hauptmerkmal des \u201aYogas\u2018 \u00a0ist, den Energieumsatz zu drosseln, dann ist mir dies h\u00f6chst suspekt:<\/p>\n „As we have seen, scientific investigators, startin in the nineteenth century, established that a defining characteristic of yoga-perhaps the defining characzteristic-is how it can slow the body, the mind, and the overall metabolism to foster tranquility. Paul focused on hibernation, Behanan on the \u201cretardation of mental function,\u201d Bagchi and his colleagues on the \u201cextreme slowing\u201d of respiration and heart rates, Bera and his colleagues at Gune\u2019s ashram on lowered metabolism, many scientists on the body\u2019s parasympathetic brake, and Benson on wide physiological drops that led to hypometabolism. Yes, a few breathing styles-such as Bhastrika and Kapalbhati-can excite. But overall, they are the exception, not the rule. As the team of Indian scientists in Bangalore reported, the regular practice of yoga causes the resting metabolic rate to fall“ (Broad, 2012, The science of Yoga, S.121).<\/p><\/blockquote>\n Es gibt definitiv sinnvollere Trainingsmethoden als Yoga in Form von Asanas um gegen \u00dcbergewicht vorzugehen (Ern\u00e4hrung bezeichne ich jetzt mal nicht als Yoga).<\/p>\n Drittens:<\/strong> Das Yoga-Praktizierende meines Erachtens oft stolz sind auf eine vermeintlich lange Tradition zur\u00fcck blicken zu k\u00f6nnen und alte Texte als sinnvolle Quellen heranziehen, ist mir ebenfalls verd\u00e4chtig. Ich finde es sinnvoller zu versuchen mich an den neusten wissenschaftlichen Erkenntnissen zu orientieren. und ja, auch diese k\u00f6nnen falsch interpretiert oder in Zukunft widerlegt werden, aber die Wahrscheinlichkeit ist deutlich h\u00f6her dass sie sinnvolleren Inhalt beinhalten, als mehrere hundert Jahre alte Texte. So ist zum Beispiel meines Wissens einer der beliebtesten Texte im Zusammenhang mit Asanas das Hatha Yoga Pradipika nach Svatmarama<\/a> aus dem 14.Jahrhundert, darin ist unter anderem folgendes zu lesen (in Klammern dahinter jeweils ein kurzer ironischer Kommentar von mir, Spass muss sein):<\/p>\n I-32 „Dieses Asana macht mit allen Krankheiten ein schnelles Ende und beseitigt gesundheitliche St\u00f6rungen im Unterleib. (\u2026) Sie steigert den Appetit und macht die meisten t\u00f6dlichen Gifte unwirksam“ (S. 5).\u00a0(Diese Asana sollte wirklich in keiner Hausapotheke fehlen!!!)<\/span><\/p>\n I-41 „Durch Meditation \u00fcber sich selbst, durch das essen einfacher Nahrung und durch das \u00fcben von Siddhasana f\u00fcr die Dauer von 12 Jahren, erlangt der Yogi Erfolg“ (S. 6). (Schon toll diese pr\u00e4zisen Zeitangaben!)<\/span><\/p>\n I-55 „Halte die F\u00fcsse und H\u00e4nde st\u00e4ndig verbunden. Dieses Ghadrasana ist ein Zerst\u00f6rer aller Leiden“ (S.7). (Ist doch grossartig, was soll man da noch anf\u00fcgen!)<\/span><\/p>\n I-61 „Aufgew\u00e4rmtes Essen, trockenes, versalzenes, ranziges, leink\u00f6rniges und Gem\u00fcse welches einen brennenden Eindruck hinterl\u00e4sst soll nicht gegessen werden. Hitze, Frauen, Reisen usw. sollen gemieden werden“ (S. 7). (Naja liebe Frauen, Svatmarama scheint euch da irgendwie ausgeschlossen zu haben, aber hey halb so schlimm, der hat es bestimmt anders gemeint)<\/span><\/p>\n III-69 „Kontrahiere den Hals und presse das Kinn best\u00e4ndig und fest an den Brustkorb. Das wird dann Jalandhara Bandha gennat. Es vertreibt das Alter und den Tod“ (S. 20). (Wie sieht man eigentlich aus, wenn man kein Alter hat?)<\/span><\/p>\n III-80 „Lege den Kopf auf den Boden und strecke die F\u00fcsse hoch in den Himmel. Am ersten Tag nur eine Sekunde lang – verl\u00e4ngere diese Zeit dann t\u00e4glich. 81 Nach sechs Monaten verschwinden dann Falten und Graue Haare. Derjenige, der das t\u00e4glich f\u00fcr nur zwei Stunden \u00fcbt, besiegt den Tod“ (S. 20). (H\u00e4tte ich doch das vorher gewusst, dann w\u00e4re meine Grossmutter jetzt noch am Leben)<\/span><\/p>\n II-15 „Genau wie L\u00f6wen, Elefanten und Tiger nach und nach gez\u00e4hmt werden, so soll auch die Atmung langsam und stufenweise kontrolliert werden. Sonst zerst\u00f6rt sie den \u00dcbenden“ ( S.10). (Manchmal w\u00e4re ein Verbot vielleicht doch angebracht zum Beispiel beim Z\u00e4hmen von L\u00f6wen, Elefanten, Tigern und bei sich nicht den W\u00fcnschen verhaltenden Frauen \ud83d\ude09 \u00a0siehe Fortsetzung)<\/span><\/p><\/blockquote>\n Und hier noch der Br\u00fcller, liebe \u201aden W\u00fcnschen entsprechend verhaltende Frauen‘ \ud83d\ude42<\/p>\n III- 82 \u00a0„Vajroli – Wenn einer ein eigensinniges Leben lebt ohne irgendeine der Yogaregeln zu beachten, daf\u00fcr aber Vajroli \u00fcbt, so vedient er Erfolg zu erlangen und ist trotzdem ein Yogi. 83 Zwei Dinge sind dazu Voraussetzung – und die sind f\u00fcr einfache Menschen sehr schwer zu erlangen. 1. Milch und 2. eine Frau, die sich den W\u00fcnschen entsprechend verh\u00e4lt.\u00a0(Also beim besorgen von Milch habe ich kein Problem, aber eine den W\u00fcnschen entsprechend verhaltende Frau ist wirklich nicht einfach zu besorgen, mit all diesen emanzipierten Zeitgen\u00f6ssinnen!;))<\/span>\u00a084 Durch einziehen des Bindu (Bedeutung: Sperma), der w\u00e4hrend \u00a0des Beischlafes entstr\u00f6mt, gelingt es beiden- Mann oder Frau \u2013 die Vajroli erfolreich auszuf\u00fchren. 85 Mittels eines Rohes soll er langsam Luft in die \u00d6ffnung des m\u00e4nnlichen Organs blasen. 86 Durch die \u00dcbung wird dann der bereits ausgestr\u00e4mte Bindu herausgezogen. 87 Der Yogi, der auf diese Weise seinen Bindu bewahren kann, besiegt den Tod. Denn der Tod kommt durch den ausstr\u00f6menden Bindu. Durch seine Erhaltung wird dagegen das Leben verl\u00e4ngert.\u00a0 88 Durch zur\u00fcckhalten des Bindu, entstr\u00f6mt dem K\u00f6rper des Yogi ein angenehmer Duft. So lange Bindu gut im K\u00f6rper gehalten wird, gibt es keine Todesfurcht mehr. 89 Der m\u00e4nlliche Bindu wird vom Geist kontrolliert und das Leben ist vom Bindu abh\u00e4ngig. Daher sollen Geist und Bindu mit allen Mitteln bewahrt werden. (…) 96 Den bei der \u00dcbung der Vajroli ausstr\u00f6menden Bindu soll man mit weisser Asche mischen und auf die meisten K\u00f6rperteile reiben. Das gibt g\u00f6ttliches Sehen“ (S. 20-21).<\/p><\/blockquote>\n Naja, wem\u2018s Spass macht! Wer kann schon etwas gegen g\u00f6ttliches Sehen einwenden! \ud83d\ude09<\/p>\n Viertens:<\/strong> Des Weiteren w\u00fcrde ich meine Grossmutter nicht ins Yoga schicken, weil ich sehr kritisch gegen\u00fcber Menschen bin, welche Heilige verehren und der festen \u00dcberzeugung sind, dass es \u00fcbermenschliche Wesen gibt, oder sogar selbst \u00fcbermenschliche Eigenschaften anstreben, dies aber nicht wissenschaftlich zu best\u00e4tigen versuchen. Mir gen\u00fcgt es vollkommen als Mensch bezeichnet zu werden, denn wir haben schon einiges zu Stande gebracht und werden voraussichtlich noch viel mehr zustande bringen. Hoffentlich auch f\u00fcr weniger Leid auf dieser Welt zu sorgen. Alle anderen Welten k\u00f6nnen mir gestohlen bleiben, um die k\u00f6nnen wir uns dann k\u00fcmmern, wenn wir tot sind.<\/p>\n IV-76 „Die Einheit von Geist und Seele wird Raya-Yoga genannt. Der Yogi wird zum Sch\u00f6pfer und Zerst\u00f6rer der Welt, genau wie Gott“ (S.29). (Wer zum Teufel will denn die Welt zerst\u00f6ren, ich dachte wir wollten sie retten!)<\/span><\/p>\n „We should respect all saints. I will explain this by an illustration. A girl is married and goes to the father-in-law\u2019s place. She respects everyone in her father-in-law\u2019s house-her parents-in-law, her sister-in-law, etc. But the highest veneration she has to her husband is shown only towards him and to no one else; he alone is her lord, her God, though she has respect and regard for all others. Similarly the disciple regards his Guru as God-on-earth; but has very great respect and regard for all saints“ (Chidananda, 2001, Light on the Yoga Way of Life,\u00a0S.4). (was f\u00fcr ein einf\u00fchlsamer Vergleich. Wann kommen diese Heiligen endlich mal auf die Idee das Ganze umzukehren, um sich dann anschliessend in der Mitte zu treffen?: \u201aEin Mann wird zwangsverheiratet und geht zu seiner Schwiegermutter\u2026\u2018)<\/span><\/p>\n „Question: Please throw some light on the Ghost-world. Does it exist?\u00a0Answer: Yes. It does exist. It is only the interim stage when, after giving up he physical body, the soul has not yet taken the next body. Then, we live in a subtle condition. The Vasanas, Samskaras, all the subtle portions of the mind are there. Therfore that subtle thing has got the same nature, same likes and dislikes, as the person when he was living on earth“ (Chidananda, 2001, Light on the Yoga Way of Life,\u00a0S.9). (Yes it does exist, because I say so, any questions!?! If Yes, ask someone else, du Kleingl\u00e4ubiger du)<\/span><\/p><\/blockquote>\n F\u00fcnftens:<\/strong> Auch die nach meinem Empfinden in Yogakreisen verbreitete Annahme, dass der Yoga-Weg besonders spirituell sinnvolle \u00dcberzeugungen hervorbringt, sehe ich eher kritisch. So zeige ich ihnen hier einige Aussagen von f\u00fchrenden Yoga-Gurus, den Profis sozusagen, welche sich deutlich l\u00e4nger als ich mit \u201aYoga\u2018 befasst haben und ich bin regelrecht schockiert, was ich da lesen, sehen oder h\u00f6ren muss:<\/p>\n So betrachtet Baba Ramdev einer der bekanntesten Yoga-Gurus in Indien anscheinend Homosexualit\u00e4t als eine Krankheit (Link zu einem der zahlreichen Artikel dazu<\/a>) welche er durch Yoga heilen k\u00f6nne. Und falls man diesem Artikel hier<\/a> glauben kann, sieht er die Todesstrafe als sinnvolle Massnahme um gegen Korruption vorzugehen.<\/p>\n Swami Chidananda, welcher laut dieser Quelle<\/a> folgendermassen bezeichnet wird: \u201eEr gilt als einer der gr\u00f6\u00dften indischen Heiligen der Moderne, manche bezeichnen ihn wegen seiner Liebe, seinem asketischen Leben und seiner Ausstrahlung als Heiligen Franziskus des 20. Jahrhunderts\u201c, \u00a0begr\u00fcndet eine vegetarische Ern\u00e4hrungsform (welche ich selbst sehr begr\u00fcsse, aber leider noch nicht praktiziere) folgendermassen:<\/p>\n „Question: Is non-vegetarianism, right or wrong? What harm is there in eating meat?<\/p>\n (der folgende Teil folgt nach einigen einleitenden Worten, welche zum Teil eine Betrachtung mitein schliessen, welche ich dann nachher als sinnvoller bezeichnen werde. Diese hier aber vorgetragene Begr\u00fcndung ist einfach grauenhaft:)<\/span><\/p>\n (\u2026)Now, food sustains life. The man grows through the food he consums. Food is matter. Three Gunas, Sattva, Rajas and Tamas conducting to purity, disharmony and inertia respectively, prevail in varying ratio in all matter. Our ancients have made a very deep and a very minute analytical study of this question, and have carfully classed out types of matter according to these qualities. As mentioned already, man grows through food. Whatever is the quality of the food it works itself into the nature of the consumer. Even the mind of man ( and therefore his thoughts and fellings) is fashioned out of the suble portion of the food which he consumes. Now, animals are creatures in a very low stage of evolution. Their inherent quality is beastliness. The entire material which goes to make up their gross fleshy body is pervaded by his bestial quality. Every atom of physical matter and each minute cell in that body has this quality of grossness and beastliness. The effect of consuming this type of fleshy food is therefore quite clear. The inward culture and evolution of the individual depends upon the extent to which he is able to sheh his grossness and is able to free himself from Rajas and Tamas and attain to Sattva. Therefor, food that tends to render his nature gross and sub-human is an enemy to his real growth. It retards his progress towards perfection. It is a\u00a0 bar to the most important attainment in human life. Hence it is undesirable and deserves to be avoided“ (Chidananda, 2001, Light on the Yoga Way of Life,\u00a0S.20-21). (und was lernen wir daraus? Esst so viele erleuchtete Yogis wie m\u00f6glich!)<\/span><\/p><\/blockquote>\n Was f\u00fcr eine haarstr\u00e4ubende Begr\u00fcndung f\u00fcr einen vegetarischen Lebensstil!<\/p>\n Da gef\u00e4llt mir, wie bei so vielem, die Sichtweise von Michael Schmidt-Salomon doch deutlich besser:<\/p>\n „Immer mehr Menschen sehen ein, dass es keinen plausiblen Grund daf\u00fcr gibt, die Interessen von Lebewesen bloss deshalb zu ignorieren, weil sie nicht unserer Spezies Angeh\u00f6ren. Schliesslich sind wir keineswegs die einzigen empfindsamen Tiere auf diesem Planeten. Einige unserer tierlichen Verwandten (insbesondere die Grossen Menschenaffen, aber ach Delfine, Wale, Elefanten, m\u00f6glicherweise auch Schweine) besitzen sogar ein Bewusstsein ihrer selbst, weshalb wir sie als Personen mit entsprechendem Rechtsstatus behandeln m\u00fcssten.\u00a0Auch wenn der Speziesismus (die Diskriminierung von Lebewesen aufgrund ihrer Artzugeh\u00f6rigkeit) l\u00e4ngst noch nicht so sehr in Misskredit geraten ist wie andere Formen der Diskriminierung, ist der Trend zu einem ethisch angemesseneren Verhalten gegen\u00fcber unseren tierlichen Verwandten un\u00fcbersehbar- und es ist keineswegs ausgeschlossen, dass er \u00fcber kurz oder lang zu grundlegenden gesellschaftlichen Ver\u00e4nderungen f\u00fchren wird. M\u00f6glicherweise werden k\u00fcnftige Generationen dem Speziesismus unserer Tage mit der gleichen Fassungslosigkeit begegnen, mit der wir heute auf den Rassismus und Nationalismus vergangener Epochen zur\u00fcckblicken“\u00a0(Schmidt-Salomon,\u00a0Hoffnung Mensch, 2014, S. 254).<\/p><\/blockquote>\n In dieser Illustren Runde darf nat\u00fcrlich auch Bikram Choudhury nicht fehlen, einem der \u201aerfolgreichsten\u2018 Yoga-Gurus der Gegenwart, welcher durch sein intensives Yogatraining den Gefallen an einer Rolls-Royce-Sammlung gefunden hat, wie Sie im\u00a0hier verlinkten Video<\/a> \u00a0sehen. Gleichzeitig verhungern tausende Kinder jeden Tag auf der ganzen Welt und ein vermeintlich spiritueller F\u00fchrer sammelt Rolls-Royce! What the FUCK!!!<\/a><\/p>\n Die\u00a0folgenden Zitate, sollte er diese ausgesprochen haben, haben meiner Meinung nach einfach nichts mit einem spirituellen F\u00fchrer zu tun:<\/p>\n „Seid willkommen“, ruft der Guru seinen J\u00fcngern vom Thron zu, „willkommen in Bikrams Folterkammer! Ich bin der heilige Yogi, halb Jesus, halb Elvis.“ „Hey, du da, Miss Tattoo, wenn ich f\u00fcr einen Tag Pr\u00e4sident der USA w\u00e4re, w\u00fcrde ich T\u00e4towierungen verbieten lassen, ich w\u00fcrde dich verbieten lassen… oh, hier ist eine Luft drin, als w\u00fcrden tausend Affen v\u00f6geln, wunderbar… hey, Miss Big Boobs, zieh dir morgen blo\u00df etwas anderes an, bitte, ich hab Angst, dass deine M\u00f6pse rausfallen… nun geht’s weiter, die n\u00e4chste \u00dcbung“, sagt der Meister, er singt in sein Headset: „Killing me softly…“ (SpiegelOnline, 2011: Yoga: Im Namen des Meisters<\/a>)<\/p>\n „Bikram Choudhury, the hot entrepreneur, a man known for libidinal energy and a love of hyperbole, was asked about rumors of having sex with students. The sixty-four-year-old guru offered no denials but claimed he was blackmailed. \u201cOnly when they give me no choice!\u201d he exclaimed. \u201cIf they say to me, \u2018Boss, you must fuck me or I will kill myself,\u2019 then I do it! Think if I don\u2019t! The karma!\u201d( Broad, The Science of Yoga, 2012, S.125)<\/p><\/blockquote>\n Alles klar ?<\/p>\n Sechstens:<\/strong>\u00a0Last but not least, vielleicht noch meine grundlegendste \u00dcberzeugung, welche f\u00fcr die meisten Yoga-Praktizierenden wohl nur schwer\u00a0in ihr Weltbild integrierbar sein wird.<\/p>\n In den pr\u00e4gnanten Worten von Christopher Hitchens aus dem Buch ‚Mortality‘ t\u00f6nt das dann so:<\/p>\n „I don\u2019t have a Body, I\u2019m a Body“<\/p><\/blockquote>\n Etwas ausf\u00fchrlicher in den Worten von Michael Schmidt-Salomon t\u00f6nt das dann so:<\/p>\n „Halten wir fest: Das, was uns als Personen auszeichnet, was wir denken, wie wir empfinden, was wir lieben und verachten, was uns erfreut und abschreckt, was wir k\u00f6nnen und was uns beim besten Willen nicht gelingt etc. \u2013 all dies ist bestimmt von neuronalen Prozessen, die unter unserer Sch\u00e4deldecke ablaufen, ohne dass wir dies (ausserhalb eines neurologischen Labors) wahrzunehmen verm\u00f6gen. Den alten Dualismus zwischen K\u00f6rper und Geist beziehungsweise Leib und Seele, der die abendl\u00e4ndische Geschichte so stark pr\u00e4gte, hat die Hirnforschung bereits jetzt \u00fcberwunden: Die Belege sprechen eindeutig daf\u00fcr, dass es keinen \u00fcber den k\u00f6rperlichen Prozessen schwebenden Geist gibt. Wir m\u00fcssen uns daher wohl oder \u00fcbel damit abfinden, dass Gedanken, f\u00fcr die es keine Hirnschaltmuster gibt, nicht gedacht und Emotionen, die neuronal nicht abgedeckt sind nicht empfunden werden k\u00f6nnen“ (Schmidt-Salomon, 2012, Jenseits von Gut und B\u00f6se, S.110-111)<\/p><\/blockquote>\n In meinen Worten klingt es so; Ich habe keine Ahnung, wie ICH es mache, dass meine Zehenn\u00e4gel wachsen, ich habe keine Ahnung wie ICH es mache dass mein Herz schl\u00e4gt, ich habe keine Ahnung wie ICH es mache, dass ich f\u00fchlen kann, ich habe keine Ahnung wie ICH es mache dass ich sehen kann, geschweige denn habe ich keine Ahnung weshalb ICH denke. Wie soll ich da weiterhin der\u00a0unbegr\u00fcndeten Idee folgen, dass ICH die Kontrolle \u00fcber meine Gedanken habe?<\/p>\n Und so komme ICH im Moment zu der \u00dcberzeugung, dass ich zwar gl\u00fccklicherweise in einem wundervollen Land leben darf in welchem ich tun kann was ich tun m\u00f6chte, aber nicht wollen kann was ich will.<\/p>\n Albert Einstein meinte folgendes dazu:<\/p>\n „An Freiheit des Menschen im philosophischen Sinne glaube ich keineswegs. Jeder handelt nicht nur unter \u00e4u\u00dferem Zwang, sondern auch gem\u00e4\u00df innerer Notwendigkeit. Schopenhauers Spruch: \u00bbEin Mensch kann zwar tun, was er will, aber nicht wollen, was er will\u00ab, hat mich seit meiner Jugend lebendig erf\u00fcllt und ist mir beim Anblick und beim Erleiden der H\u00e4rten des Lebens immer ein Trost gewesen und eine unersch\u00f6pfliche Quelle der Toleranz. Dieses Bewu\u00dftsein mildert in wohltuender Weise das leicht l\u00e4hmend wirkende Verantwortungsgef\u00fchl und macht, da\u00df wir uns selbst und die andern nicht gar zu ernst nehmen; es f\u00fchrt zu einer Lebensauffassung, die auch besonders dem Humor sein Recht l\u00e4\u00dft (aus; Albert Einstein, Mein Weltbild, Herausgeber C. Seelig, S.416)<\/p><\/blockquote>\n Diese \u00dcberzeugung er\u00f6ffnet mir ein ungeheures Potential meine eigenen Verfehlungen und jene anderer Menschen zu verzeihen bzw. zu verstehen. Falls Sie mehr dazu erfahren m\u00f6chten, k\u00f6nnen Sie hier einen kurzen Video<\/a>, oder hier ein etwas ausf\u00fchrlicheres PDF-Dokument<\/a> downloaden.<\/p>\n Allerdings kann man auch nicht mehr besonders stolz auf seine vermeintlichen Leistungen sein.<\/p>\n Im Yoga hingegen scheint das K\u00f6rper – Geist – Problem eher so betrachtet zu werden:<\/p>\n „To the yogi his body is the prime instrument of attainment. If his vehicle braks down, the traveller cannot go far. If the body is broken by ill-health, the aspirant can achieve little. Physical health is important for mental development, as normally the mind functionas through the nervous system“ (Iyengar, 1979, Light on Yoga, S. 24-25).<\/p>\n „Reduced to our own body, our first instrument, we lern to play it, drawing from it maximum resonance and harmony“ (im Vorwart von Yehudi Menuhin in Light on Yoga, 1979).<\/p>\n „Asanas keep the body healthy and strong and in harmony with nature. Finaly, the yogi becomes free of body consciousness. He conquers the body and renders it a fit vehicle for the soul“ (Iyengar, 1979, Light on Yoga, S. 21).<\/p><\/blockquote>\n Und f\u00fcr all jene die am Konzept der Willensfreiheit festhalten, habe ich da noch eine weitere L\u00f6sung um sich von seinen S\u00fcnden zu befreien:<\/p>\n II-59 „Durch kreuzen der F\u00fcsse indem man sie auf die beiden Oberschenkel legt, nimmt man Padma Asana ein. Es ist der Zerst\u00f6rer aller S\u00fcnden“ (HYP-Deutsch, S.13).<\/p><\/blockquote>\n Sag ich’s doch, viele Wege f\u00fchren nach Rom \ud83d\ude09<\/p>\n So, das waren vorerst die wesentlichen Gr\u00fcnde weshalb ich meiner Tochter nicht empfehlen w\u00fcrde ins Ballett zu gehen und meiner Grossmutter davon abraten w\u00fcrde eine Yogaklasse zu besuchen. Und falls Sie in diesem und jedem anderen Punkt bessere Einsichten als ich haben, dann freue ich mich diese zu h\u00f6ren, denn Kritik ist ein Geschenk.<\/p>\n So denke ich denn auch, dass dieser Text das Potential f\u00fcr z\u00fcnftigen Gespr\u00e4chsstoff beinhalten k\u00f6nnte, da ich aber im Gegensatz zu Svatmarama\u00a0(wie in den folgenden Zitaten hervorkommt) nicht der \u00dcberzeugung bin, dass man seine vermeintlichen Einsichten geheim halten sollte, stelle ich diese hier zur Verf\u00fcgung.<\/p>\n \u201eEin Yogi, der Erfolg haben m\u00f6chte, halte das Wissen des Hatha-Yoga geheim. Weil er nur im Verborgenen Kraft gibt und die Kraft verliert, wenn er zur Schau gestellt wird“ (HYP-Deutsch, S.3).<\/p>\n „Diese Mudras sollen mit grossem Ernst geheim gehalten werden. Etwa so, wie man eine Juwelenschachtel h\u00fctet. Sie sollen auf keinen Fall irgend jemand mitgeteilt werden, genau so wie Ehemann und Ehefrau ihre Beziehungen ja auch geheim halten“ (HYP-Deutsch, S.15).<\/p>\n „Diese Maha Mudra wurde f\u00fcr die Menschen beschrieben als Erzeuger grossen Erfolges. Sie soll mit grosser Anstrengung geheim gehalten werden und darf niemals verraten werden“ (HYP-Deutsch, S.15).<\/p>\n „Trataka vernichtet Augenkrankheiten und beseitigt Tr\u00e4gheit usw. Es soll, wie eine Juwelenschachtel, sorgf\u00e4ltig als Geheimnis geh\u00fctete werden“ (HYP-Deutsch, S.11).<\/p><\/blockquote>\n Mein Ziel ist es meine Gesundheit, diejenige meiner imagin\u00e4ren Tochter, meiner hypothetisch noch lebenden Grossmutter und vielleicht sogar Ihre Gesundheit zu verbessern. Insofern scheint es mir, dass ich ein ehrenwertes Ziel verfolge. Ob ich das auch f\u00fcr ihren Kontext tue, das k\u00f6nnen und m\u00fcssen selbstverst\u00e4ndlich Sie f\u00fcr sich selbst beurteilen. Und sollten Sie eine Gefahr in meinen \u00dcberzeugungen entdecken, dann hoffe ich, dass Sie sich vehement aber gewaltlos dagegen einsetzen.<\/p>\n Und hey, don\u2019t get angry:<\/p>\n „Anger by itself is an unrighteous passion: it can never be justified under any circumstance, by any person for any purpose. It is a Asuric quality. There are many methods of achieving an end-peaceful methods and harmonious methods. Anger creates vibrations of violence and disharmony in the atmosphere“ (Chidananda, 2001, Light on the Yoga Way of Life,\u00a0S.14).<\/p><\/blockquote>\n Habe ich\u2018s doch gesagt, dass man auch Sinnvolles im Yogazirkus finden kann!<\/p>\n Keep on smiling, obwohl es nicht immer leicht ist<\/a>.<\/p>\n T \ud83d\ude42 m<\/p>\n Quellen: Sofern nicht im Text ausgewiesen beim Autor erh\u00e4ltlich.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Eines vorweg, ich habe keine Tochter und meine Grosseltern leben leider nicht mehr, weder in\u00a0dieser, noch mit sehr grosser Wahrscheinlichkeit in irgendeiner anderen Welt. Trotzdem w\u00fcrde ich meiner Tochter oder meiner Grossmutter Tipps im Sinne dieses Blogposts geben, wenn sie … Weiterlesen ![\"Yoga-Dogs\"](\"http:\/\/swiss-functional-training.chwp-content\/uploads\/2014\/05\/Hunde-Combo-Kopie-1024x374.jpg\")
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